ভ্রমণকালীন নামাজ

আজ আমরা সফরে বা ভ্রমণে থাকাকালীন সময়ে নামাজে, রোজা ও অন্যান্য আনুষঙ্গিক ইবাদত সংক্রান্ত বিধি-বিধান নিয়ে আলোচনা করব। কুরআনুল কারীমে ইরশাদ হয়েছে, ‘যখন তোমরা কোনো দেশ সফর কর, তখন নামাজে কিছুটা হ্রাস করলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে, কাফেররা তোমাদের উত্ত্যক্ত করবে। নিশ্চয় কাফেররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।’- (সুরানিসা -১০১)

পবিত্র কুরআনের উপরোক্ত আয়াতের মর্ম অনুযায়ী এবার আমরা দেখব যে, এখানে দেশ ভ্রমণ বা সফর বলতে কি বুঝানো হয়েছে এবং মুসাফির কারা? ইসলামি আইনবিশারদগণ এ বিষয়ে বলেন যে, ন্যূনতম এক মঞ্জিল অথবা দুই মঞ্জিলের সফর যদি কেউ করে, তবে তাতে শরীয়তের কোনো হুকুম পরিবর্তন হয় না এবং শরীয়ত অনুযায়ী তাকে মুসাফির বলা যায় না। সমস্ত হুকুম তার জন্য অবিকল ঐরূপই থাকবে, যেরূপ বাড়িতে থাকে। চার রাকাতের নামাজ চার রাকাতই পড়বে (রোজা ভাঙতে পারবে না) এবং চামড়ার গেঞ্জির ওপর একদিন একরাত অপেক্ষা অধিককাল মসেহ করতে পারবে না।

যে ব্যক্তি (কমপক্ষে) তিন মঞ্জিল দূরবর্তী স্থানে যাওয়ার নিয়ত করে বাড়ি হতে বের হবে, তাকে শরীয়ত অনুযায়ী ‘মুসাফির’ বলা হবে। যখন সে নিজ শহরের লোকালয় অতিক্রম করবে, তখন তার ওপর মুসাফিরের হুকুম বর্তাবে। যতক্ষণ পর্যন্ত লোকালয়ের মধ্যে থাকবে, ততক্ষণ সে মুসাফির হবে না (আর যদি লোকালয়ের বাইর হয়, তবে স্টেশনে পৌঁছালে সে মুসাফির হবে)।

এখন প্রশ্ন হলো: তিন মঞ্জিল কি? (কাফেলা বেঁধে চললে খাওয়া-দাওয়া, পাক-সাফ এবং আরাম-বিশ্রামের সময় বাদ দিয়ে) স্বাভাবিকভাবে হেঁটে বা নৌকায় চড়ে কিংবা উটের পিঠে সাওয়ার হয়ে তিনদিনে যতদূর পৌঁছানো যায়, তাকে তিন মঞ্জিল বলে। আরব দেশে প্রায়ই মঞ্জিল নির্ধারিত থাকে। আমাদের দেশের মোটামুটি হিসেবে এর আনুমানিক দূরত্ব (প্রচলিত মাইলে) ৪৮ মাইল।

উল্লেখ্য, যদি কোনো স্থান এত পরিমাণ দূরবর্তী হয় যে, স্বাভাবিকভাবে হেঁটে, নৌকাযোগে বা উটযোগে গেলে তিনদিন লাগে কিন্তু কোনো দ্রুতগামী যানবাহন যেমন: মোটর, রেলগাড়ি, উড়োজাহাজ ইত্যাদি সে তুলনায় কম সময় লাগে, এরূপ অবস্থায়ও মুসাফির হিসেবে গণ্য হবে। একই ভাবে যদি কমপক্ষে তিন মঞ্জিল যাওয়ার নিয়ত না করে, আর সমস্ত দুনিয়াই ঘুরে আসে,তবুও সে মুসাফির হবে না।

যে ব্যক্তি মুসাফির সে জোহর, আছর ও ইশার ফরজ নামাজ দুই দুই রাকাত পড়বে এবং সুন্নতের হুকুম এই যে, যদি ব্যস্ততা থাকে, তাহলে ফজরের সুন্নত ব্যতীত অন্যান্য সুন্নত ছেড়ে দেওয়া দুরস্ত আছে, এতে কোনো গুনাহ হবে না। আর যদি ব্যস্ততা না থাকে এবং সঙ্গীদের থেকে পেছনে পড়ে থাকার ভয় না থাকে, তবে ছাড়বে না। সফর অবস্থায় সুন্নত পুরোপুরি পড়বে, সুন্নতের কসর হয় না। ফজর, মাগরিব এবং বিতরের নামাজে কসর নেই। বরাবরের ন্যায় পড়তে হবে। সফরকালীন সময়ে পূর্ণ নামাজের স্থলে অর্ধেক পড়ার মধ্যে কারও মনে এরূপ ধারণা আনাগোনা করে যে, বোধ হয় এতে নামাজ পূর্ণ হলো না। এটা ঠিক নয়। কারণ, কসর করাও শরীয়তের নির্দেশ। এ নির্দেশ পালনে গুনাহ হয় না বরং সওয়াব পাওয়া যায়।-(মা’ আরিফুল কুরআন- ২৭৯)।

(তিন মঞ্জিলের নিয়ত করে বাড়ি হতে বের হওয়ার পর) যদি পথিমধ্যে কোনো স্থানে কয়েকদিন থাকার ইচ্ছে হয়, তবে যতক্ষণ ১৫ দিন বা তদুর্ধ্বকাল থাকার নিয়ত না করবে, ততক্ষণ পর্যন্ত মুসাফিরের ন্যায় কসর পড়তে হবে। অবশ্য, যদি পনেরো দিন বা তদুর্ধ্বকাল থাকার নিয়ত করে, তবে যখনই এরূপ নিয়ত করবে তখন হতেই পুরো নামাজ পড়া শুরু করবে। কসর পড়বে না।

এ প্রসঙ্গে আরও ২/১ টি জরুরি কথা। কোনো ব্যক্তি অন্তত তিন মঞ্জিল সফরের নিয়তে বের হলো। কিন্তু পথিমধ্যে তা নিজের গ্রাম, তবে সে মুসাফির হতে পারে না। সমস্ত রাস্তায় তার পুরো নামাজই পড়তে হবে। যদিও বাড়িতে অবস্থান না করে, তবুও নিজের গ্রামের সীমানায় পা রাখা মাত্রই তার সফর বাতিল হয়ে যায়। উল্লেখ্য, বিয়ের পর নারীদের জন্য নিজগ্রাম, নিজবাড়ি ধরা হয় স্বামীর বাড়ি। আর কোনো সফরে স্ত্রী স্বামীর সঙ্গী হলে স্বামী যেরূপ নিয়ত করে চলে, স্ত্রীর জন্যও তা মান্য করে চলা প্রযোজ্য। (এর জন্য বিস্তারিত দেখুন: বেহেস্তী জেওর ২/১৮৬)।

যদি কারও মুসাফিরী হালতে নামাজ কাজা হয় এবং সেই নামাজ মুকীমী হালতে কাজা পড়তে হয়। তবে জোহর, আছর ও ইশার ফরজ দুই রাকাতই কাজা পড়বে। এরূপ মুকীমী হালতে যদি নামাজ মুসাফিরী হালতে কাজা পড়তে চায়, তবে চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজের কাজা চার রাকাতেই পড়তে হবে।

রোজার হুকুম জারি করতে গিয়ে সুরা বাকারার ১৮৪ নং আয়াতে প্রসঙ্গক্রমে এসেছে : যদি তোমাদের কেউ (রমজান মাসে) হয়ে থাকে রোগগ্রস্ত অথবা মুসাফির, তাহলে সে যেন অন্য দিনগুলোয় এই সংখ্যা পূর্ণ করে।

এ আয়াতের আলোকে কুরআন ব্যাখ্যা ও মুসলিম আইনবিদগণ অভিমত ব্যক্ত করেন যে, সফররত অবস্থায় রোজা না রাখা ব্যক্তির ইচ্ছা ও পছন্দের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। সাহাবাগণ আ-হযরতের (সা.) সঙ্গে সফরে যেতেন। তাদের কেউ রোজা রাখতেন আবার কেউ রাখতেন না। উভয় দলের কেউ পরস্পরের বিরুদ্ধে আপত্তি তুলতেন না। হযরত নিজেও কখনো কখনো সফরে রোজা রেখেছেন, কখনো রাখেননি। এক সফরে এক ব্যক্তি বেহুশ হয়ে পড়ে গেল। তার চারদিকে লোক জড়ো হলো। এ অবস্থা দেখে হুজুর (সা.) বিষয়টি জানতে চাইলেন। বলা হলো, ‘এই ব্যক্তি রোজা রেখেছে’।

জবাব দিলেন: ‘এটা সৎ কাজ নয়।’ শরীয়তের বিধান হলো, সফরে যদি কোনো কষ্ট না হয়, যেমন- কেউ গাড়িতে ভ্রমণ করছে। ধারণা এই যে, সন্ধ্যানাগাদ বাড়ি পৌঁছে যাবে কিংবা সঙ্গে ভালো খাবার দাবার আছে। তবে রোজা রাখাই উত্তম। কিন্তু না রাখলে গুনাহ হবে না। অবশ্য, রমজানের ফজিলত হতে মাহরুম হবে। যদি রোজা রাখতে কষ্ট হয়, তবে রোজা না রাখাই ভালো। কিন্তু প্রথমে রোজার নিয়ত করে তা আবার ভঙ্গ করা সমীচীন নয়।

পানির অভাবজনিত পরিস্থিতিতে তায়াম্মুমের বিধান দেওয়া হয়েছে। কুরআন শরীফে বলা হয়েছে : আর যদি তোমরা অসুস্থ হয়ে থাক কিংবা সফরে থাক অথবা তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি পেশাব-পায়খানা থেকে এসে থাকে কিংবা নারীগমন করে থাকে কিংবা পরে যদি পানিপ্রাপ্তি সম্ভব না হয়, তবে পাক-পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে নাও। তাতে মুখমণ্ডল ও হাতকে ঘষে নাও। নিশ্চয় আল্লাহতায়ালা ক্ষমাশীল।-(সুরা নিসা-৪৩)

আল্লাহ সুবহানাহুতায়ালার অপার রহমত ও করুণা যে, তিনি অজু, গোসল প্রভৃতি পবিত্রতার নিমিত্ত এমন এক বস্তুকে পানির স্থলাভিষিক্ত করে দিয়েছেন, যার প্রাপ্তি পানি অপেক্ষাও সহজ। বলা বাহুল্য, ভূমি ও মাটি সর্বত্র বিদ্যমান। হাদীসে বর্ণিত আছে যে, এ সহজ ব্যবস্থাটি একমাত্র উম্মতে মুহাম্মদীকেই দান করা হয়েছে।-(মা’আরিফ-২৫৩)।

লেখক :  অধ্যাপক, টিভি উপস্থাপক ও জাতীয় পুরস্কারপ্রাপ্ত খতিব

[email protected]